蜀郡范公择能邑长高安之二年，政成化行，琴堂闲暇，披阅职方，得屯田员外郎刘公凝之故里于新丰乡之枨塘。十里赢有屯田读书堂遗址，界灵山寺之侧，寺故屯田所游憩。乃命释子师诚即法堂之西辟敞室，立屯田像，以秘书丞道原、检讨壮舆列祀左右。因张左史所记之堂，扁曰「冰玉」，扃以缘干，炉以焫萧。四月癸酉，师诚以考工告，公来奠桂，洎祠下，与某落之。高山景行，徘徊竟日。公元祐太史之孙，太史与道原熙宁中同处司马温公书局，凝之则道原父，壮舆其子也。凝之忤上官于清颍，年未四十，挂冠归庐山。道原以直言拂王金陵，壮舆褰裳去蔡京。清风劲节，皆足以砥柱流俗。自徙匡庐，故居芜矣，今并像之，使乡人知所敬慕焉。

羲仲再拜：仲夏毒热，恭惟十一伯、十四伯、十六伯尊体动止万福。某顷遭家难，叔父、舍弟相继不幸，迎侍老母赴官湖外。行次临湘，老母捐馆，中涂孤露，无计生全，其自脱于万死一生之忧患者，以老母大事也。贫不能归，寓居蕲春者数年乃归，谋办大事，改葬老人老母于江州龙泉山，以二弟从焉。又改葬叔父、家婶于南康军，以弟妹从焉。一举八丧，智力俱困，俯仰自悲，此情无量。已而调官，得巨野簿。去年之春归自巨野，自罹忧患侵凌，都不复讲人事。巨野三年，道路阻远，以此久不通问左右。然其驰仰之素，未尝少忘也。书问虽不数，然实非懈怠。当其遭家难奉几筵，一身百忧，负丘山之责，夙夜以大事为忧，尚何暇讲书尺之礼哉！迹涉懈怠，当蒙痛察。今春来赴德安，松楸咫尺之间，展省甚便，馀不足言。到官未及定居，沿檄往饶、信州，往返千馀里，凡四十日乃归，以此不即奏记。不敏之愧，并冀赐察。不知伯翁几时葬，十年之间经历患难，都不知动静，拳拳驰仰，此情忧悬，末由一见，临书悃恳。敢冀顺时保重，谨奉状承动静，不备。

秘丞高安刘公讳恕，字道原。尝同司马公修《资治通鉴》，司马公深畏爱其博学，每以所疑问焉。秘丞公未冠登第，名动京师，文行并高，意气伟然，以直不容于世。论次一家之书，欲为万世之传，固已负其初心，而书未及成，捐弃馆舍，后世又未必知秘丞公于《通鉴》尝预有力焉也。秘丞公有子曰羲仲，伤其先人功之不彰，而幼侍疾家庭，尝备问馀论，乃纂集其与司马公往复相难者，作《通鉴问疑》。

今日晨起，减衣，得头风病，然亦不甚也。取刘君壮舆文编读之，失疾所在。曹公所云，信非虚语，然陈琳岂能及君耶？建中靖国元年四月十二日书。

余生晚，不及拜遂初先生，闻储书之盛，又恨不能如刘道原所以假馆于春明者。宝庆初元冬，得罪南迁过锡山，访前广德使君，则书厄于火者累月矣，为之徬徨不忍去。因惟国朝以来藏书之盛，鲜有久而弗厄者。孙长孺自唐僖宗为榜「书楼」二字，国朝之藏书者莫先焉。三百年间，再燬于火。江元叔合江南吴越之藏凡数万卷，为臧仆窃去，市人裂之以藉物。其入于安陆张氏者，传之未几，一箧之富仅供一炊。王文康、李文正、庐山刘壮舆、南阳幵氏，皆以藏书名，凡未久而失之。宋宣献兼有毕文简、杨文庄二家之书，不减中秘，而元符中荡为烟埃。晁文元累世所藏，自中原无事时已有火厄，至政和甲午之灾，尺素不存。斯理也，殆不可晓。圣贤不遇，托之宪言以垂世示后，所以共天命而植民彝也。兼收并蓄，博览精索，以淑其身，以待后之人，此何辜于天而厄之尔极也！使子孙不能守如江、张、王、李诸家，是固可恨；若孙、宋、晁氏则子孙知守之矣，而火攻其外。矧如尤氏子孙，克世厥家，滋莫可晓。虽然，是穮是蓘，虽有饥馑，亦有丰年，吾知有穮蓘耳，丰凶非我知也，尤氏子孙其尚思所以勿替先志云。

孙氏居眉，以姓著。自唐汔今，人物之懿，史不绝书，而为楼以储书则由长孙始。楼建于唐之开成，至光启元年僖宗御武德殿，书「书楼」二字赐之，今石本尚存。自伪蜀燬于灾，乃迁鱼𩸾，其居为佛氏所庐，今所谓传灯院是也。若里巷则固以书楼名。长孙之五世孙降衷常游河洛，识艺祖皇帝于龙潜。建隆初，召至便殿，赐衣带、圭田，特授眉州别驾，因市监书万卷以还，然楼犹未复也。别驾之孙辟乃入都，传东壁、西雍之副，与官本、市书稛载而归，即所居复建重楼藏之，鱼𩸾之有楼则昉乎此。又尝除塾为师徒讲肄之所，号山学，于是士负笈景从，而书楼、山学之名闻于时矣。方楼之再建也在天圣初，辟之从兄直讲君堪尝为作记，钱内翰希白、宋景文子京皆赋诗。辟性倜傥，不耐衣冠，衣方士服。其卒也，从弟文懿公为识其竁，有「不儒其身而儒其心」之语，故里人又以儒心名之。比岁楼又燬于灾，书仅有存者。儒心之六世孙曰某，惧忝厥世，乃更诸爽垲，以唐僖宗所书楼刻揭之，楼视旧增拓焉。且病所储之未广，走行阙下，传抄贸易，以补阙遗。竭其馀力，复兴山学。以余二十年雅故，尝以谒请曰：「仆之用力于斯也，亦既廑勚，公盍为我书之，以诏罔极」。则序其事以告。余因惟昔人藏书之盛，鲜有久而弗厄者。梁、隋之盛，或坏于火，或覆于砥柱；唐太、玄、文、昭之盛，或毁于盗，或散于迁徙。本朝之初，如江元叔所藏，合江南及吴越之书凡数万卷，而子孙不能有之，为臧仆盗去，与市人裂之以藉物者不可胜数。余尝偶过安陆，亦得其吴越省中所藏《晋史》，则佚于它人者可知。安陆张氏得江书最多，其贫也，一箧之富仅供一炊。王文康初相周世宗，多得唐旧书，李文正所藏亦为一时之冠，而子孙皆不克守也。宋宣献兼有毕文简、杨文庄二家之书，可敌中秘之藏，而元符中荡为烟埃。晁文元累世之蓄，校雠是正，视诸家为精，自中原无事时已有火厄，至政和甲午之灾，尺素不存。刘壮舆家于庐山之阳，所储亦博，今其子孙无闻焉。南阳井氏之书凡五十箧，则尽归诸晁氏。呜呼，斯非天地神人之所靳者与！而孙氏之传，独能于三百年间屡绝而复兴，则斯不亦可尚矣夫？矧自文懿以来，进士鼎甲者凡三人，而与宾荐、取科第、登显官者又不知其几。今某又以上书言天下事，尝诏免举，径试南宫。某之子午之亦与乡举，今仕为□□□□。虽一名一级未足为人物轻重，而世其诗书以不坠基菑之训，则有昔人之所弗逮者，是恶可以无纪焉？虽然，余尝闻长老言，书之未有印本也，士得一书则口诵而手抄，惟恐失之，其传之艰盖若此。惟传之艰，故诵之精，思之切，辨之审，信之笃，行之果。自唐末五季以来，始为印书，极于近世，而闽浙庸蜀之锓梓遍天下。加以传说日繁，粹类益广，大纲小目，彪列昈分，后生晚学开卷瞭然，茍有小慧纤能，则皆能袭而取之。噫，是不过出入口耳四寸间尔！若圣贤所以迭相授受、若合符节者，果为何事？而学之于人果为何用？则谩不加省，然则虽充厨牣几，于我何加焉，可不甚惧矣夫！余既以复于孙君，遂并书此说为《书楼记》，俾刻之以儆来者，且以自儆云。

往在僰道，尝一作报书，尔后三蒙书矣。率小字如蚁十馀纸，明窗净几，凝神静虑而读之，得三四纸则头眩目花。卷而椟藏之，迨数日乃能尽知。壮舆之倾倒于不肖者至矣，顾多病早衰，懒嫚无堪，何以得此？是是堂诸文，知壮舆能尽交天下豪杰矣。所惠诸铭及上范公书，知壮舆强学日新，非不肖老钝可望，但敛衽叹服耳。《是是堂铭》在陈留时作，畏懦不敢奉寄，今失其稿。老来随事随忘，笔间不复记忆，将来诸故友间或可得也。从容里中，想亦得沈潜文字间，恨未得承琢磨之益，临书惘然。

庭坚顿首。伏奉赐教，审王事不至劳瘁，侍奉大姨太君万福，閤中胜裕，渭老兄弟不废读书，为慰。惠姜，是苏州真本，又饱糟而味足，大为嘉茹。此州出姜亦佳，但难得腊糟，故味薄耳。骨肉寓止，烦靖国多矣，未知所以为报也。先公石刻实不敢忘，前书既具道所以，或恐以壮舆相去远，文字不可猝得，则靖国略叙乡里名讳及字、春秋若干、及平生所经历示下，即据此可作矣。公卷卧痾累日，今能出会集。未蒙兄到永，想得诸贤不落莫也。未卜瞻望，千万为亲自重。九月二十五日，庭坚再拜靖国司法仁弟。

高安刘希仲壮舆，序列欧阳文忠公之文章，论次荀卿、扬子云之后；又考其行事，为《欧阳子列传》。余三读其书而告之曰：昔壮舆之先君子道原，明习史事，撰《十国纪年》，自成一家。今壮舆富于春秋，笔端已有史氏风气，他日当以不朽之事相传也。昔司马谈之子迁、刘向之子歆、班彪之子固、王铨之子隐、姚察之子简、李大师之子延寿、刘知几之子餗，皆以继世，功在汗简。而旧史笔法之美，刘氏再显。今使壮舆能尽心于《春秋》之旧章，以考百世之典籍，斧藻先君子之凡例，著是去非，则十国之事虽浅，笔法所寄，自当与日月争光。壮舆尚勉之！之楚而南辕，道虽悠远，要必至焉。

子刘子读书数千卷，无不贯穿。能不以博为美，而讨求其言之从来，不可谓漫。未见古人，如将不得见；既见古人，曰「吾未能如古人也」，不可谓浪。年未四十，而其学日夜进，不可谓翁。

某知大山新班兄思亲念切，何敢久于苛留，抑将有所求，且有所质焉。州子城东有斗南楼尚矣，嘉定间陈寿南中书重创，其扁曰「永嘉陈岘立，平原颜博文书」，疑为同时人。然嘉定前后不闻有所谓颜者，岂非为靖康著作郎而作伪楚事务官，既劝进且草赦文者乎？《系年录》以为安德人，疑未能决。及观《南海集》，绍兴初三十馀诗皆冠以平原，且曰谪官南荒，正其人也，曰「忠邪我自知」，曰「忠义输时辈」，信如所言。《和汪帅伯彦衮绣堂》曰「个中有个是渊明」，以此自况，曾识靖节不书义熙以后事否？《录》谓谪澧洲，不知以何时至广。与诸公唱和既不见摈，又令书扁，其欺伯彦等固也。后八十年，寿南以宏博名，犹受其欺，存其名与己对。殆谓平原笔法妙一世，不曰鲁公忠节照万世，果其末裔，将唾不受，况未必是。「有尧舜之揖逊，无汤武之干戈」，以「逊」作「让」，不复避讳。邓栟榈为言官，定为叛臣之次。涵濡天休，生死含羞，国朝仁厚亦太过矣。此等人只宜草伪文，楼为南州望，不应使之复弄此笔。今将修图志，削其诗以洗集耻，葺城屋投其板于江以洗楼耻。纳去纸数幅，欲求椽笔，大书而高揭之，字方二尺五者三，莆田方某立，临江萧某书，以相期于久远者，楼之幸也。此百馀年易见事也，犹有千年未决之论将就正，何如？汉晋以来，牧广者勋业壮伟，宜莫陶威公若。兴建义旗，康复帝室，虽起于荆，而尅志习劳，自广之运甓始。志既书其事，而八贤之祠，其间亦有稍晦者，于公独阙，疑莫之解。元祐中，蒋颖叔自言考寻典记，追迹治行，又得两人，宜入公矣，而阙自如，滋不可解。晋吴龙骧前增滕脩，唐宋广平七人前增王方庆，晋二唐八，以足十贤之数，其定论乎？抑有遗论乎？朱文公淳熙庚子在南康为威公请额号，则庙祀于郡与都昌县，乃旧居也。援刘羲仲、胡澥辨梦中折翼事甚详，盖石头之功庾亮耻之，其子孙世总朝权，史氏谤公以附亮耳。文公言公勤劳忠顺以没其身，二人发明心迹，有补名教，特请于朝，以表忠义，论于是乎定。往往蒋意未必出此，果以梦为疑，则前之仕吴、后之仕晋如脩者又何如哉？在镇日久，积有威惠，边夷附伏，不可谓无功于岭人；流涕送绶，持节如故，其再见吏民何辞，岂不欠君父一死？世称李令伯《陈情表》为至文，「母孙相依为命」等语，读之令人感恻，又曰「臣少事伪朝」，则其恻然者又艴然矣。兴君未尝不敬节义，曰汉朝、曰蜀朝，则晋人将加之罪乎？晚求内转，赋诗浅躁，毋怪所就之陋。吴蜀之士其不自爱惜类此。今舍夷险一节之威公，而以身事二姓之臣为十贤冠，恐脩亦不自安。若以仙羊持穗事收入，则或在汉初尉佗时，或在郭璞迁城时，传者莫之能一。澥谓诬人者多以闺房，晋史乃以梦寐。欧公《五代史》取死节三人，至书断臂妇人事，笔削甚严。颖叔不喜欧公，宜其去取之疏。论威公者当以文公之请为定，盖论定久矣，特未有为广人拈出者。近立运甓斋于治之西，又将葺新石洲祠宇，进之十贤之首，与龙骧以忠清并肩于晋。滕亦不失为贤牧，不幸适遭其时，卒谥曰声，子意未满，复改曰忠。忠于晋矣，如旧君何？亡不出境，盾以弑书，君子曰为法受恶，滕独能辞不受乎？初欲存为十一贤，《礼》所谓「有其举之，莫之废也」。又念大节不可不谨，大义不可不明，两存非所以为训，将涓日奉陶新祠，迁滕他所，皆不可无以告，并求大笔各为一文以述其所以然，告滕亦善为之辞。扁去颜以斥为本朝臣子之不忠者，祠进陶退滕以著异代臣子之忠与不忠者。邦人识此意，必不以太迂远见笑。大山傥以为然，又当白之文溪乃定。

据都昌县税户董翌等状：「伏睹本军榜示询访先贤事迹，数中一项：晋侍中、太尉长沙陶桓公兴建义旗，康复帝室，勤劳忠顺，以没其身。谨按图经，公始家鄱阳，后徙寻阳，见有遗迹在本军都昌县界，及有庙貌在本军城内及都昌县，水旱祷禳，皆有感应。未委上件事迹是与不是诣实。且翌等系都昌县居民，县境之南北的有陶桓公庙二所，其神聪明正直，阴有所助。庙貌建立年代深远，逐时居民商旅祈祷，无不感应。及本县管下并邻近州县等处，遇春夏阙雨，乡民诣庙祈求，立有感应。兼本庙边临汇泽大江，水势湍急，纲运舟船往来祈祷，风涛自然恬静，前后庙记声述分明。今来翌等不敢没其实，陈乞详酌，具录陶桓公灵应事迹，保明奏闻，乞加封号」。本军所据前项状述，寻行下都昌县，勘会得董翌等所陈委是著实，保明申军。及缴到江南刘羲仲所撰公赞曰：「晋太尉陶桓公侃有大功于晋，读其书，凛乎若见其唱义于武昌，破石头，斩苏峻，何其壮也！东坡苏公尝为予言，桓公忠义之节横秋霜而贯白日，《晋史》书折翼事，岂有是乎？且就其说考之。桓公梦生八翼，登天门，九重登其八，阍者以杖击之，坠地折左翼。及握彊兵，居上流，潜有窥觎之志，辄思折翼之祥，自抑而止。心之所寓者为志，神之所寓者为梦，何自而知其然哉？至其书梅陶，称机神明鉴似魏武，忠顺勤劳似孔明，岂不信哉？魏武起徒步，唱义兵，非若桓公威名之著也。以汉德之深，磐石之固，可折箠驱之，以息天下之祸，非若成帝削弱之资也。董卓之乱，未必大于苏峻；魏武之功，未必过于桓公。保兖州以为固，挟天子以为资，其意安在？则其托兴复以为名，是乃窥汉之计也。名莫大乎忠孝，分莫大乎君臣。若魏武无忠臣之节，其所谓机神明鉴者，奸雄耳，桓公岂其比乎？始苏峻之祸，贼将害其子者，冯铁也。冯铁奔石勒，为戍将。石勒畏桓公之彊，杀冯铁。石勒自以为一时豪杰，标置二刘之间，俯视曹孟德、司马仲达而气出其右，顾畏桓公如此。桓公没，距今几千年，所在庙祀之。都昌县南北庙为尤盛，庙屡废而屡兴，由其有功德于斯民者厚也」。又缴到近世抚州布衣吴澥所著辩论曰：「卓哉，陶士行之独立也！方魏晋之际，浮虚之俗摇荡朝野，一时闻人达士、名卿才大夫莫不陷于末流，罔知攸济。唯士行深疾时弊，慨然有作，蓄其刚毅沉厚之气，秉其忠悫贞固之节，以与流俗争衡。虽动而见尤，所向白眼，一入仕途，荆棘万状，而方寸耿耿者，未始少渝，终日运百甓于竹头木屑间，纤悉经营，虽一束之穟，劬劳不怠。当时名士观之，宜若老农俗吏，无足比数。而士行确然为之不屑也，卒能恢廓才猷，立功立事，以大庇斯民，当晋室横流之中，屹为底柱。自非明智独立，安能臻此哉？然览庾亮之传，应詹之书，则疑侃有跋扈之心；观温峤之举，毛宝之谋，则见侃有顾望之迹。比至洒血成文，登天折翼，动可疑怪，岂有是事也哉！此盖行高于人，众必非之。加以苏峻之诛，庾亮耻为之屈，既士行溘先朝露，后嗣○落，而庾氏世总朝权，其志一逞，遂从而诬谤之耳。秉史笔者既有所畏，何所求而不得哉？是其旁见曲出，乃所以證成其罪也。然观士行义旗既建，一麾东下，子丧不临，直趋蔡洲，一时勤王之师蔑有先者。暨元勋克集，实主斯盟，而退然不有，旋师归藩。既坐拥八州、据上流，己重泰山，晋轻鸿毛，移其宗社，曾不反掌，而臣节益修，未始擅作威福，以自封殖。朝廷惮其勋名，每加疑备，而士行泰然，曾不少芥胸次。及末年卧疾，封府库而登舟，举愆期而自代，视去方伯之重，不啻脱屣，其臣节终始夷险，无一可訾。穷晋二百年间，卓然独出，不忠之迹，果安在哉？今舍其灼然之实而信其似是之虚，岂可谓善观史也哉！嗟乎！自古欲诬人而不得者，必污以闺房之事，以其难明故也。今《晋史》欲诬士行，而乃以梦寐之祥，是其难明殆又甚于闺房哉。然不知士行而实怀异志，则如此梦寐之祥，正合自知耳，人安得而知之？《晋史》以此待士行，其智果不得与小儿等，其说固不待攻而自破云」。本军今检准乾道重修令，诸道释神祠祈祷灵应，宜加官爵封号庙额者，州具实事状申转运司，本司验实保明。及详本县缴到文字，所以发明公之心迹，尤为明白，有补名教，理宜褒显。而公位登三事，爵冠五等，当时所以品节尊名者，亦已称其行事之实。今据士民陈请在前，欲乞朝廷详酌，采其行事，特赐庙额，以表忠义，更不别赐爵号，须至申闻者。右谨具申转运使衙，伏乞照会，详酌前项所申事理，依条施行。伏候台旨。

刘壮舆不谓亡后，深可伤叹。向者过此相聚累日，共论《春秋》，甚有可取，亦尝戒其太拘，更定类例。到唐州，屡有书往复商确，云就藁之日，先当见示。今则遂为绝学，不知苏氏能为收录否？可惜也！